отравить, замуровать живьем, отдать на растерзание диким зверям — нужное подчеркнуть). За их спасение и сохранение за ними трона Владимир требует отдать ему в жены их сестру — царевну Анну, за которую василевсы могут выторговать в других случаях или у других соискателей ее руки больше выгод и преимуществ для себя (например, отдать царевну замуж за того же Никифора Фоку, чтобы сохранить свой трон). Фактически высокие «играющие» стороны договорились о размене фигур, причем тяжелых фигур. Это можно обозначить — ни много ни мало — как ферзевый гамбит (размен ферзей). Владимир своего ферзя отдал — послал дружину, оголив на время собственные тылы внутри государства и рискуя получить удар от внутренних врагов, т. е. он тоже ставил свое положение под удар и сильно рисковал. А византийские правители своего ферзя отдавать не торопились. Таким образом, Владимир, пожертвовав ферзем, получил укрепившегося соперника и неожиданно для себя усложнившуюся ситуацию с плохо предсказуемыми перспективами внутри своего государства.
Вот тогда Владимир и поступил, как опытный политик (тут ему никто не вправе отказать в дальновидности и глубокомыслии). Он сделал всего один шаг — захватил Корсунь, а достиг этим сразу нескольких целей: выбрал веру, принял христианство сам, женился на византийской царевне, вернул Корсунь Византии в качестве свадебного выкупа, не заплатил за невесту ни одной монеты из своей казны и укрепил собственную власть в новом государстве.
Всё! Победитель торгов определен, торги завершены, контракт подписан, исполнение обязательств началось! Новую княгиню повезли в Киев, а следом из Константинополя в Киев поехали греки-священники и повезли священные византийские книги.
Трудно переоценить роль, которую введение христианства сыграло в русской истории. Это была одна из самых важных страниц в эволюции русского государства и культуры, в формировании нации. Это было событие не столько религиозного, сколько цивилизационного значения для Руси. Благодаря новой вере — не сразу, а постепенно — произошел качественный скачок в представлениях людей о правильности и неправильности поступков, о приемлемом или неприемлемом поведении, о добре и зле и т. д.
Христианство упразднило человеческие жертвоприношения, многоженство, кровную месть, однако гораздо важнее то, что эта религия милосердия привнесла в умы людей принципиально иную этическую основу бытия. Крестившись, люди, конечно же, автоматически не стали нравственнее. На протяжении последующих веков они точно так же проливали кровь, нарушали все христианские заповеди и вели себя по-скотски. Но раньше, совершая всевозможные злодейства, они считали себя молодцами и героями, а теперь стали осознавать, что поступают скверно. Идеи о том, что убивать, воровать, изменять, обижать слабых — это нехорошо, сегодня кажутся всем азбучными истинами, но для вчерашних язычников они, вероятно, были просто нравственной революцией сознания.
Но религия оказывала влияние не только на нравы людей. Церковь очень скоро превратилась в одну из опор, на которых держалось всё русское государство. А иногда это была и вовсе единственная опора, которая помогала сохранить государство вообще! В самые тяжкие времена от России оставались только русский язык да православная Церковь, причем последняя оказалась даже прочнее. Разделенный границами государств, русский язык через какое-то время начал делиться на русский, украинский и белорусский языки. Церковь же неизменно тяготела к единству и в конце концов собирала вокруг себя рассыпавшиеся осколки страны воедино.
Однако мы наблюдаем и другой парадокс: Церковь раз за разом оказывалась сильной в годину слабости русского государства и слабой в эпоху государственной силы. И когда русское государство воскресло и окрепло, духовная власть срослась со светской до такой степени, что, по сути, превратилась (после XVII в.) в одно из казенных (государственных) учреждений. Это усилило ее мирскую мощь, но ослабило духовную силу. Впрочем, к тому времени российское государство уже прочно стояло на ногах и могло обойтись уже своими собственными силами, не очень нуждаясь в помощи Церкви. Но наша книга совсем не об этом.
Мы готовы принести свои персональные извинения всем, кому показался неприемлемым или оскорбительным данный метод анализа поступков князя Владимира, но не согласиться с нашей интерпретацией событий не может никто. Читатель уже успел заметить, что мы без особого пиетета относимся ко всем историческим личностям, как известным, так и не очень. Кстати, и в последующих книгах данной серии мы тоже никого из наших «персонажей» не пожалеем. История, как и сама жизнь, рано или поздно всё расставляет на свои места. Как гласит известная поговорка: «По заслугам и честь», но есть и другая, более древняя русская поговорка: «По мощам и елей».
Ярлык на великое княжение
После походов Батыя на Русь стало формироваться иго — система зависимости Руси от ханов Золотой Орды. Основными формами зависимости были выдача ханами золотого ярлыка на великое княжение и уплата Русью дани — «ордынского выхода». Золотой ярлык представлял собой позолоченную пластину с округлыми краями и дырочкой, чтобы ее можно было подвешивать. Ярлык означал, что его владелец становился «старейшим» среди русских князей. Все остальные князья должны были ему подчиняться, а в случае необходимости на подмогу великому князю могли прийти ордынские войска — тумены.
Первым из русских князей золотой ярлык получил Ярослав Всеволодович в 1243 г. Батый встретил князя Ярослава в Орде «с честию», объявив его «старее всем князьям в русском языце». Через 2 года Ярослав умер (был отравлен в Орде).
Но еще одной бедой Руси было то, что у князей, как правило, было много сыновей, и крупные территориальные образования дробились между ними, превращаясь в мелкие удельные княжества. Только из Владимиро-Суздальского образовалось почти полтора десятка княжеств. Наиболее сильными были Суздальское, Городецкое (с Нижним Новгородом), Ростовское, Ярославское, Переяславское, Тверское, Московское княжества. Смоленская земля разделилась на Можайское, Вяземское, Ржевское и другие княжества. В Чернигово-Северской земле появились мелкие княжества — Козельское, Тарусское, от которого позже отделились Оболенское, Мосальское и др. От Тверского княжества отделились Микулинский и Каширский уделы, от Рязанского — Пронский удел и т. д.
К началу XIII в. на Руси были учреждены два великих княжения — Владимирское и Киевское. Большей властью и авторитетом обладал великий князь владимирский, потому что его княжество было гораздо мощнее и по размерам больше Киевского. В это же время создается особая политическая система, в которой князь владимирский стал не только главой великого княжества Владимирского, но одновременно и главой всей русской феодальной иерархии. А политическое главенство над всей Русью в период ордынского ига принадлежало тому князю, который получал от хана ярлык на великое княжение Владимирское. Ярлык на великое княжение наделял князей правом самим собирать с русских земель дань для Золотой Орды (оставляя, понятное дело, немалую часть себе) и давал им не только политический авторитет, но и возможность владеть огромными земельными территориями с крупными городами: Владимиром, Костромой, Юрьевом. Поэтому получить ярлык на великое
